FILOSOFIA PARA PROVA: A BUSCA PELA COMPREENSÃO DA ARTE

CAPÍTULO 1: A BUSCA PELA COMPREENSÃO DA ARTE

•      Como, aparentemente, nada diferencia uma obra de arte daquilo que não a é, alguns filósofos concluíram que, simplesmente, arte é algo que não se pode definir. Um desses foi o austríaco Ludwig Joseph Wittgenstein, 1889, Viena. Sua teoria está descrita no livro “Investigações filosóficas”.

MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)

•      [...] mas como ter certeza de que são mesmo obra de arte que submetemos a tal contemplação se não sabemos de antemão o que é a própria arte?

•      De acordo com Heidegger “O ser existe a partir do momento que está aberto a compreensão”.

LUDWING J. J. WITTGENSTEIN (1889-1951)

•      Arte simplesmente não se pode definir.

•      Saber o que é arte não é aprender uma essência que existe em todas as obras de arte, mas ser capaz de reconhecer, descrever e explicar aquelas coisas a que chamamos “arte” em virtude de certas similaridades entre si, ou seja, de “um ar de família”.

FILÓSOFO FRANCÊS ALAIN (1868-1951)

Todas as artes assemelham-se a espelhos nos quais o homem conhece e reconhece algo de si mesmo que antes desconhecia.

ALAIN, (Émile Chartier). SystemedesBeaux-Arts. Paris: Gallimard, CollectionIdées, n. 37. 1963.

PLATÃO: SOMENTE A IDEIA DE BELO É REAL

•      Os seus comentários sobre arte influenciaram a compreensão do assunto no Ocidente;

•      Se inspirou em Sócrates, que foi seu instrutor, discípulo;

•      Dizer: “Isso é belo” não significa dizer que “é arte”!

•      As atividades humanas devem ser avaliadas pela sua utilidade, de acordo com a sua função.

Belo

x

Arte

Platão desconfiava do caráter imitativo das expressões de arte.

•      Platão foi o primeiro a levar em conta que a arte provoca reações no público e que tais reações não podem ser consideradas ou deixadas de lado.

Imitação é perigosa segundo Platão

1º motivo:

•      Pode torna-se um hábito e o artista querer imitar tudo;

•      Afasta-nos do mundo das ideias e conduz as emoções momentâneas, que enfraquece o caráter.

2º motivo:

•      está relacionado ao sensível, aos sentidos, a sensualidade, as emoções e ao afeto. O público julga a arte não pelo que é bom e verdadeiro mas pelo prazer que ele causa. [...] o gosto e o prazer não são conceitos confiáveis.

Platão defendia....

•      Nada pode ser considerado belo se não for verdadeiro e bom;

•      Nada bom e belo pode existir se não for verdadeiro;

•      Nada é belo e verdadeiro se não for bom.

•      A beleza deve obedecer aos princípios da moral e da filosofia.

•      Deve ser moral e fisicamente belo;

•      A arte deve estar a serviço da formação do indivíduo, em especial, de sua formação política, conduzindo-o gradativamente, ao desejo da beleza e do bom.

ARISTÓTELES

•      Trata a questão da arte como questão biológica:

•      Gêneros e espécies artísticos;

•      Representam traços próprios;

•      A arte pode ser classificada.

•      Exemplo: gênero = atividade humana

•      Espécie= práxis e poiesis

•      MIMESIS para Aristóteles é aquilo que representa com verossimilhança, as ações humanas, a natureza.

•      O verossímil obedece ao conjunto de crenças da comunidade em que surge a obra artística;

•      A mimesis não é uma cópia fiel da realidade como aparece em Platão, mas a transfiguração da realidade pelo talento do artista, mantendo o resultado verossímil.

•      Embora acredite como Platão, na necessidade de chegarmos à verdade, à beleza e à justiça, como ideais supremos, Aristóteles considera que o caminho para isso é a realidade sensível ao qual se revela aos nossos olhos por meio da ciência e da linguagem.

Segundo Aristóteles

Imitar é:

•      Comparar;

•      Traçar paralelos

•      Demarcar diferenças e semelhanças.

•      Amimesis e o prazer, em si mesmos, não tem valor moral. Imitar é uma tendência natural e prazerosa: imita-se o que é bom e o que é mau.

Catarse
Experimentar emoções mas não verdadeiramente

Público

e

Obra = que age sobre nossos sentimentos

O afastamento provocado pela mimesis é validado por um pacto de ficção entre o público e a obra: aceitamos entrar no jogo de faz de conta que a obra de arte exige e, nesse jogo, a obra age sobre os nossos sentimentos, provocando um alívio, uma catarse.

DISCURSO NEOPLATÔNICO

•      Separa o belo da tríade belo x bem x verdade e lhe dá um lugar próprio.

•      O belo como ideia específica;

•      O belo manifesta-se na terra, em especial, por meio da arte;

•      A arte permite a visão do todo, e a beleza é a chave de sua compreensão;

•      Para Plotino, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, o pensamento do artista dá forma ao belo, contribuindo para elevação do espírito humano, aproximando-o de Deus.

•      A experiência artística é uma experiência quase mística.

Como encontrar beleza na obra de arte?

•      A beleza relaciona-se com a proporção e a ordem;

•      Considerar como obra artística é relacioná-la a um conceito de “ordem ideal” que recebe iluminação divina;

•      Valores para os neoplatônicos:

1.      Integridade

2.      Perfeição

3.      Harmonia

4.      Devida proporção

5.      Luminosidade

IMMANUEL KANT (1724-1804): UM LUGAR PARA O PRAZER ESTÉTICO

•      A burguesia financiava e consumia as produções artísticas;

•      Crescimento das cidades nos séculos XVIII e XIX;

•      Obras de artes espalhadas e valorizadas pelo mundo todo;

•      Surgiu o questionamento: do que eu preciso para encontrar a beleza na obra de arte?

1.      Raciocínio?

2.      Ética?

3.      Bondade?

Kant considerava a Intuição= juízo a partir da capacidade imediata humana.

·         Capacidade imediata humana:

i.      Distinguir

ii.      Refletir

iii.      Emitir opinião ou juízo estético.

iv.      Imaginação e entendimento.

Juízo do gosto estético= cooperação entre imaginação e entendimento.

X

Outros juízos

Kant acredita na Experiência Estética:

•      Considerar algo belo produz contentamento interior;

•      A experiência estética produz um sentimento de beleza que abra um novo espaço, que não tem relação com as necessidades biológicas, nem com o dever e nem com o conhecimento;

•      O prazer não é intelectual mas subjetivo e sensível;

•      A experiência estética acomoda o juízo da razão;

•      O prazer sentido diante da obra de arte é uma emoção que traz a plenitude do conhecimento humano;

•      Julgamento da beleza se dá na imediatez.